符号与意义指向:西南少数民族口传文学中的秩序与规范

时间:2021-01-08 来源:www.hrmcc.com

在中国西南少数民族地域,尤其是一些偏僻山区地带,经济发展相对性落伍,对外开放沟通交流较为阻塞,书面形式文本应用较少,大家根据口传文学这类口口相传的語言方式,撰写着本族群的历史时间、风俗习惯和人情世故,为此储存并承传族群的集体记忆,推动族群组员产生对族群使用价值与标准的认可,进而完成公共秩序合理融合。从口传文学这一语言符号管理体系下手,对在其中蕴含的时间观念开展讲解,无外乎解除西南少数民族社会制度纪律登陆密码的重要途径。

西南少数民族口传文学创设集体记忆

记忆力具备真实身份搭建的功效。在创设论者来看,记忆力并非纯碎行为,只是一种团体社会行为,大家从社会发展中获得、拾回、资产重组记忆力,进而产生集体记忆。集体记忆并不是个人记忆力的简易求和,只是个人在特殊的人群架构下,借助某类媒体,将历史时间与实际紧密结合,在共享资源与承传中创设本人群所独有的集体记忆,这一人群架构就包括着社会发展情景及其隶属人群的思维模式。

一般 状况下,个人根据語言、典礼等媒体对族群所现有的集体记忆开展生产加工、重塑、储存并传送。荷兰社会学家哈布瓦赫强调,“语言的风俗习惯组成了集体记忆最基础另外也是最平稳的架构”。在一个族群中,以往的主题活动工作经验仅有根据其遗址(如商品、图象、参考文献、典礼)才可以多方面掌握。西南少数民族口传文学恰好是那样一种体现以往工作经验遗址的标记管理体系,它来源于大家日常生活碎片,是组员中间日常相处客观事实所构建的社会发展情景的真正重现。做为族群文化艺术的代表,民族歌曲、神话传说等口传文学著作印证了族群社会发展的历史时间与变化,包括着族群的使用价值、信念、意识,是创设集体记忆的关键媒介。

一方面,口传文学根据对本族群历史大事件、历史名人的叙述与回忆,唤起族群组员的集体记忆。对族群历史时间的情景重现,让大家在族群社会发展的关联构造中寻找自身需有的真实身份。根据一个个神话传说、民歌民谣、民俗典礼的散播,一段段一同感受与类似情结在本人与人群中不断积累,意味着本族群独特特点的集体记忆被主动不自觉地储存,而且依靠民俗权威性的能量在族群內部散播。另外,这类记忆力将本族群代代相传的风俗习惯和思维方式深植于每一个组员的心里,变成族群一同的意识、感情和使用价值追求完美。

另一方面,口传文学根据行为主体的文化艺术实践活动重新构建集体记忆。安装着族群文化艺术的口传文学著作,让大家在了解以往的基本上,根据个人的实践活动参加,推动集体记忆的存储和复建,以促使历史时间和实际的持续。族群所现有的思维方式在大家心里持续保持着可靠性和连续性。集体记忆中所共享资源的人群认知能力和使用价值认可在这里一全过程中得到诠释,这种诠释又伴随着时期发展趋势而与时俱进。

西南少数民族口传文学阐释纪律与标准

每一个社会意识形态都是有一些尤其的心理状态趋向,这种趋向根据不一样的方法对个人个人行为和日常相处客观事实开展标准和管束,个人没法摆脱这种趋向的牵制。西南少数民族口传文学做为集体记忆的媒介,恰好是这类社会心理趋向的真正表述,阐释着族群的日常相处纪律与标准。

口传文学根据原创者对族群往日的追忆,以历史时间追朔和实际工笔白描的方法,将一同的集体记忆融合成行为准则的描述编码序列。口传文学将族群组员一同认同的使用价值规范,抽象性变成促进族群社会经济发展的标准与样本,并以浅显易懂、顺口的語言方式呈现在大家眼前,将个人记忆力合理地同化作用到集体记忆所包括的特殊标准管理体系中。这类浓缩的过去时标准,针对大家时下的个人行为具备本质管束功效。侗族民族歌曲《不愿路头分同良》中唱道:“你觉得用心就用心,写张契约书披在身,直到哪一天你翻悔,翻得语句难翻文”,集中体现出大家对标准与客观的遵循,一切注重直接证据并重视彼此法律行为的真实有效,这与法律法规认为实体线公平正义与程序正义有机统一的使用价值追求完美相符合。

此外,口传文学根据零距离的传播效果,将其所表述的纪律与标准开展双重輸出。和书面形式文字单向度的实际意义輸出不一样的是,口传文学的讲唱者与全体人员既是宣传者,也是原创者。在听和讲的全过程中,族群的使用价值认可、纪律标准获得加强,被大家所遵循。

从某种程度上说,西南少数民族以神话传说、童谣等口传文学方式所表述和承传的民俗标准,做为民俗非规章制度两性知识系统软件,安装着乡土社会相处行为主体中间权利与义务分派和公共秩序结构的作用。

西南少数民族口传文学的社会发展凝聚力作用

做为族群历史人文发展趋势的物质,西南少数民族口传文学中相关伦常纪律的內容,体现的是族群的精神实质聪慧和价值观念,这种标准生长发育于民俗,运作于村野,以其特有的方法对乡土社会的与人相处充分发挥着善行去恶的价值导向功效。

口传文学有益于承传群众专业知识和工作经验,推动社会道德营造。口传文学以浅显易懂的方式,将伦常纪律、社会道德深植于大家的心里,沉定变成一套广泛认同的标准管理体系,在营造真诚待人、团结一致和谐、互相帮助的中华民族性情中具有了关键作用。伴随着都市化的持续加重,西南少数民族也持续融进人类文明的脚步,可是这种口传心授的文学著作所含有的中华传统文化因素仍然危害着她们的日常生活。一些中华民族村落融合民歌民谣、理词、中国戏曲中的标准制订了新的村规民约。

口传文学为民俗社会发展纠纷案件的自身协商出示根据。在西南少数民族地域,歌舞表演、诗文、典礼、地方戏曲等口传文学方式是大家日常生活不可或缺的阶段,当做了日常相处纪律的润滑液。如广大苗族地区的“贾理”,叙述了很多纠纷案件实例。广大苗族地区贾师根据对这种实例的贬褒、评定,塑造审断是是非非的标准,并熟练应用这种标准为大家解决矛盾,发展趋势变成“广大苗族地区贾理协商”这一民俗纠纷调解方式。直至今日,“贾理”仍然是广大苗族地区社会发展纠纷案件的自身协商根据之一。

有效应用口传文学中的民俗标准,有益于维护保养公共秩序,突显公正司法。在中国法律不足健全或是界定模糊不清的状况下,引证口传文学中的民俗标准开展案审,有益于回复群众心里话,考虑老百姓对公正司法的需求。在特殊状况下,司法部门裁判员关心民俗标准及特殊场所中共创文明城市的行動逻辑性,理清相处客观事实与法律法规的内部关联,根据法律条文等方法建立民俗标准在特殊案子中的标准位序,有益于维持社会发展的平稳与和睦。

从总体上,西南少数民族口传文学根据rap演的方法阐释乡土文化民俗的标准,维持一方社会发展平静,这对当今农村基层社会发展搭建德治、法制、基层民主紧密结合的良好布局,具备极强的效仿使用价值。

(创作者:苏洁,系我国社科基金新项目“西南少数民族口传文学的法律法规叙述科学研究”责任人,重庆交通高校马列主义学校副院长、专家教授)